Saturday, December 26, 2009

Pendidikan Kejuruan di Indonesia

Mau dibawa ke manakah pendidikan kejuruan di Indonesia ?

Sunday, August 30, 2009

Pondok Kyai Imam Jalan Kramat Singosari malang

Pondok Kyai Imam ini, kata sebagian orang adalah pondok tua di jalan ktramat. Persis di depan rumahku.

Muslim population 'rising 10 times faster than rest of society'

The Muslim population in Britain has grown by more than 500,000 to 2.4 million in just four years, according to official research collated for The Times.

The population multiplied 10 times faster than the rest of society, the research by the Office for National Statistics reveals. In the same period the number of Christians in the country fell by more than 2 million.

Experts said that the increase was attributable to immigration, a higher birthrate and conversions to Islam during the period of 2004-2008, when the data was gathered. They said that it also suggested a growing willingness among believers to describe themselves as Muslims because the western reaction to war and terrorism had strengthened their sense of identity.

Muslim leaders have welcomed the growing population of their communities as academics highlighted the implications for British society, integration and government resources.

David Coleman, Professor of Demography at Oxford University, said: “The implications are very substantial. Some of the Muslim population, by no means all of them, are the least socially and economically integrated of any in the United Kingdom ... and the one most associated with political dissatisfaction. You can't assume that just because the numbers are increasing that all will increase, but it will be one of several reasonable suppositions that might arise.”

Professor Coleman said that Muslims would naturally reap collective benefits from the increase in population. “In the growth of any population ... [its] voice is regarded as being stronger in terms of formulating policy, not least because we live in a democracy where most people in most religious groups and most racial groups have votes. That necessarily means their opinions have to be taken and attention to be paid to them.”

There are more than 42.6 million Christians in Britain, according to the Office for National Statistics, whose figures were obtained through the quarterly Labour Force Survey of around 53,000 homes. But while the biggest Christian population is among over-70s bracket, for Muslims it is the under-4s.

Ceri Peach, Professor of Social Geography at Manchester University, said that the rapid growth of the Muslim population posed challenges for society. “The groups with the strongest belief in the family and cohesion are those such as the Pakistanis and Bangladeshis. They have got extremely strong family values but it goes together with the sort of honour society and other kinds of attributes which people object to,” he said. “So you are dealing with a pretty complex situation.”

Professor Peach said that the high number of Muslims under the age of 4 — 301,000 as of September last year — would benefit Britain's future labour market through taxes that would subsequently contribute to sustaining the country's ageing population. He added, though, that it would also put pressure on housing and create a growing demand for schools. “I think housing has traditionally been a difficulty because the country is simultaneously short of labour and short of housing. So if you get people to fill vacancies in your labour force you also need to find places for them to live,” he said.

Muhammad Abdul Bari, general secretary of the Muslim Council of Britain, predicted that the number of mosques in Britain would multiply from the present 1,600 in line with the rising Islamic population. He said the greater platform that Muslims would command in the future should not be perceived as a threat to the rest of society.

“We each have our own set of beliefs. This should really be a source of celebration rather than fear as long as we all clearly understand that we must abide by the laws of this country regardless of the faith we belong to,” he said.

The Cohesion Minister, Sadiq Khan, told The Times: “We in central Government and local authorities need to continue our work to ensure that our communities are as integrated and cohesive as possible.”

Growing numbers

The total number of Muslims in Great Britain:

2004: 1,870,000

2005: 2,017,000

2006: 2,142,000

2007: 2,327,000

2008: 2,422,000

Source: Labour Force Survey

Populasi Muslim di Dunia (Muslim Population Statistics)

Demographic considerations with regard to Muslim populations may prove to be of vital concern in the next millennium. When a large percentage of the population is older, this can affect the socio-political structure of a country. Likewise, when a large percentage of the population is young, that too will affect the socio-political structure of a country.

Here are some population statistics starting from the early 1900s as well as projected figures for the year 2025 of the total overall number of Muslims across the globe.

Comparative chart - number of Muslims to Christians:

1900 world population
1980 world population
2000 world population
2025 world population (PROJECTED)

Estimates of the total number of Muslims in the world vary greatly:

0.700 billion or more, Barnes & Noble Encyclopedia 1993
0.817 billion, The Universal Almanac (1996)
0.951 billion, The Cambridge Factfinder (1993)
1.100 billion, The World Almanac (1997)
1.200 billion, CAIR (Council on American-Islamic relations) (1999)

At a level of 1.2 billion, [in1999] Muslims represent between 19.2% and 22% of the world's population. It has become the second largest religion in the world. Christianity has slightly less than 30%.

Islam is growing about 2.9% per year which is faster than the total world population which increases at about 2.3% annually. It is thus attracting a progressively larger percentage of the world's population.

The number of Muslims in North America is in dispute: estimates range from under 3 million to over 6 million. The main cause of the disagreement appears to be over how many Muslim immigrants have converted to Christianity since they arrived in the US.

Statistics Canada reports that 253,260 Canadians identified themselves as Muslims (0.9% of the total population) during the 1991 census. Some estimated that there were as many as 500,000 Muslims in Canada. In 2001, there are an estimated 650,000 Muslims in Canada.

In the Maghrib between 1965 and 1990, the population rose from 29.8 million to 59 million. During the same period, the number of Egyptians increased from 29.4 million to 52.4 million. In Central Asia, between 1970 and 1993, populations grew at an annual rate of 2.9 percent in Tajikistan, 2.6 percent in Uzbekistan, 2.5 percent in Turkmenistan, and 1.9 percent in Kyrgyzia. In the 1970s, the demographic balance in the Soviet Union shifted drastically, with Muslims increasing by 24 percent while Russians increased by only 6.5 percent.

The increase in the Muslim heartlands will have a significant impact in Muslim minority areas as well. In some countries, such as Tanzania and Macedonia, the Muslims will become a majority within twenty years. Largely through immigration, the Muslim population of the United States grew sixfold between 1972 and 1990. And even in countries where immigration has been suppressed, the growth continues. In 2000, seven percent of babies born in European Union countries were Muslims. In Brussels, the figure was a staggering 57 percent. Islam is already the second religion of almost every European state - the only exceptions being those European countries such as Azerbaijan and Albania where it is the majority religion. If current trends continue, then an overall ten percent of European nationals will be Muslim by the year 2020.


If the west's population is top-heavy, (i.e., the ratio of youth to elderly is low) that of Muslim populations is the opposite. For example, today more than half the population of Algeria is under the age of twenty and this situation is similar elsewhere. These young populations will reproduce and perpetuate the increase of Muslims on a percentage basis well into the next millennium.

North America and Europe have increasingly aging populations and one of the most disturbing social issues of the new millennium will concern a more efficient means of disposing of the elderly. (For example, witness the new euthanasia laws in the Netherlands, and the ongoing debate in many countries about this issue.) Medical advances can assure an average life span in the high seventies, although active life spans have not grown as fast. In the early 1900s, a westerner could expect to spend an average of the last two years of life as an invalid. Today, that figure is seven years. As Ivan Illich has shown, medicine prolongs life, but can not prolong mobility nearly as well. Aging populations with their increased healthcare costs are considered a more extensive socio-economic burden to society. For example, the UK Department of Health recently announced that a new prescription drug for Alzheimer's Disease was available on the National Health Service - but its cost meant that it was only available to a small minority of patients.

An aging population tends to be introspective and sluggish, whereas a young population is more likely to be vibrant and energetic. This may or may not bode well for many countries and that will depend on whether their political structure is fragile or not.

Thursday, August 27, 2009

Islam! - The Modern Alternative

Some people think that to live an Islamic life is "restrictive". Islam however, was revealed as a balanced way of living.
Allah (The Most High) created all the humans with what is called 'A Fitrah' (a natural state/desire).
Islam recognises that within this Fitrah there are motivations that influence a man's role on earth e.g. a desire for good food and drink, to have a home, a desire for love and sex, to protect and be protected and to be successful and strong. Without some form of control and limit, all of these legitimate motives could prove very dangerous.
So what constitutes the perfect control for the Fitrah? It must be a method that provides an organised yet practical demonstration of how to balance all these natural human desires. It cannot be something that goes against the Fitrah, by placing on it extra burdens. Likewise, it cannot be something that allows the human desires to run wild without any form of control.
Islam is the perfect control for the Fitrah. It provides a divine method that elevates man above animals and the rest of creation.
Limited Wisdom
Humans lack perfect knowledge as well as perfect wisdom. No matter how hard we try, we will never attain the perfect way of life by our own thinking and interpretation. This is the reason why Allaah being the Most Wise, sent us the Qur'an and the Prophet Muhammad (SAW) to show us this practical and organised way of life.
Allaah, being Perfect, in His Wisdom and Knowledge, perfected a complete way of life for us. He has set His limitations and rules, all of which are beneficial to mankind, and therefore, do not need changing:
"These are the limits (set) by Allaah, so do not approach them" (Surah al-Baqarah 2:187)
"These are the limits set by Allaah, so do not transgress them" (Surah al-Baqarah 2:229)
This is why Islam does not allow celibacy, because it is against the Fitrah, i.e., the desire for sex. Celibacy goes beyond the limits required by humans, and is something that cannot be fulfilled because humans arede signed to procreate. As humans we are not expected to fast every single day for the rest of our lives (for most 30 days of the year provides an up-hill struggle). It is also from ignorance to say that 'I shall not sleep during the night, but rather I shall pray!' Humans have not been created by Allah to live life in such a manner. There is a balance which must be observed.
The following incident describes the Islamic stance towards such behaviour, Anas reported that some of the Companions of Allaah's Messenger (SAW) used to say: "I will not marry women"; someone else said: "I will not eat meat"; and someone else said: "I will not lie down in bed". (On hearing this): The Prophet (SAW) praised Allaah, and glorified Him and said: "what has happened to these people that they say so and so, whereas I observe prayer and I sleep too. I observe fast and I break my fast; I marry women also. And he who turns away from my Sunnah ( i.e., my example or lifestyle), he has no relation with me" [Narrated in Saheeh Muslim vol. 2. p703. no. 32361].
Islam on the other hand, does not allow the person to surrender themselves to lust and desire, as in contemporary 'civilisation'. Islam recognises the love a man has for women, children, gold, silver, and other possessions. But it provides a limit for the amount of this worldly pleasure which we require, and reminds us of the life in the hereafter.
"Beautified for men is the love of things they desire: Women, Children, much of gold and silver (wealth), branded beautiful horses, cattle and well-tilled land. This is the pleasure of the present world's life, but Allaah has the excellent return ( Paradise)" (Surah Aali-Imraan 3:141)
The inclinations and desires of the Fitrah are not to become the objective in life. Rather they are to be taken in a stabilised manner. The way to deal with them is real and Allaah (The Most High) has given us the detailed descriptions of a levelled approach. This levelled approach gives mankind the perfectly balanced pleasure in this worldly life. The method of maintaining a well-balanced life is not an endurance test to see who lasts the longest. Allah has revealed Islam, to show us how to attain this balance in a real manner. Life is not a torturous spiritual test, where you are ordered to Iive in mountains and trees. Fasting all year round is not obligatory. Marriage is permissible and you do not have to beat yourself senseless to purify your soul! Rather as Muslims, we must try to follow the Prophet and his balanced teachings of life and living. As Allah says in the Qur'an:
"Indeed in the Messenger of Allah (saw), you have a good example to follow.." (Surah Al-Ahzab 33:21)

Restrictive Rules
The use of the word "restrictive" often comes from those who think they live a "free- life". But the fact of the matter is that, wherever you go you will find rules and regulations. For example, in the workplace, in colleges and universities and more obviously on the roads, i.e. the highway and green cross codes. Wherever you are, there are rules and regulations.
Islam forbids us to follow many of the rules which are held by western culture and subcultures. Yet people in the west are more than willing to obey them, because they believe that these rules will protect them. How wrong they are! Rave subculture is a classical example of this. Informal dance floor rules dictate to us ". . . . to drink lots of water, have frequent breaks and don't take too many pills in one go!" Despite these "recommendations", young people are still dying.
Western society is obsessed with 'safe sex', in order to 'prevent the risk of catching AIDS'. Despite the wide availability of contraceptives, AIDS is still on the increase, and people are dropping like flies from this killer epidemic.
Do we think of these rules as being restrictive? If anything you would expect them to bring about a sense of control and order, as well as increasing the pleasure. Without realising, people are ready and willing to accept many man-made rules. Rules that are invented by one group of people and to be obeyed by the rest of society. These rules are not perfect because man is imperfect, yet people accept them and hope and believe that they will benefit from them.

A Better Offer!

So when the Creator of the Heavens and the Earth is offering a reward which is high, and the Benefit is eternal, shouldn't we at least see what's on offer?
"You desire the good of this world, but Allaah desires (for you) the Hereafter. And Allaah is Almighty, All Wise" (Surah Al-Anfal 8:67)
". . . in a lofty Paradise . Therein will be a running spring. Therein will be thrones raised high. And cups set at hand. And cushions set in rows. And rich carpets (all) spread out" (Surah Al-Ghaashiyah 88:10-16)
This worldly life has many good things in it. Things that Allah has created for us to utilise. But the reality is all of these luxuries and benefits of the world will come to an end. For example, a person's good looks may do them many favours during their youth, but will it hold them on good ground when they are 60. Such is the reality of old age.
Likewise with wealth. Islam allows you to gain wealth as long as you do not oppress other people, and transgress the limits set by Allaah (The Most High). An example of this is making people pay back more money than they actually borrow, through usury or interest payments.
However wealth can not benefit you when you die, as it only passes on to your family as inheritance. Such is the civility of modem society, that many people are even killed, just so that inheritance can be gained sooner rather then later!!
Thus, we should see ourselves as travellers on a journey. A traveller is one who is constantly on the move. He will only take essential provisions, and not all his life's possessions. Likewise, a person must realize that Allah did not design the luxuries of this world to last forever. They only exist to aid our worship of Allah, which will take us to the journey's end, the hereafter. Being human, we must one-day die, and our worldly benefits and luxuries will also perish. The true wealth is indeed with Allah in the next-life. As Allah says:
"Seeking the perishable goods of the worldly life. There are much more profits and booties with Allah" (Surah An-Nisa 4:94)
Man-made restrictions exist in all aspects of western society. Industry, travel and leisure, are just a few of the sectors which are dominated by human restrictions. Humans automatically assume that these restrictions are there to protect them. In part this may be true, but what about the restrictions set by Allah which can save the whole of man-kind? Such restrictions come from the One Who is Perfect, and not man, who is imperfect! The so-called 'freedom' of 'modern civilisation', is one which is defined for you, by another human. We are often told what is 'politically correct' and what is not. We are told that this is what everybody will be wearing this Summer, and that this is the film to watch. Those are the new Hollywood stars to emerge. You shouldn't be seen 'dead' in this dress and you should paint your finger-nails this colour. The list is endless. All of this is then redefined to fit in with the next wave of fashion trends.
Those who do not conform are labelled bigamist, narrow-minded, backward, out-dated and so on.
Modern civilization allows you so much freedom, that you can even waiver the law if you are 'well connected'. Laws are often defined by a small group of people, with everyone else conforming to what they consider right and wrong. What kind of justice is this? This would be more acceptable to those who accept the concept of man being divine. A concept where men decide what is moral and immoral even if it contradicts what God has already laid out for us. God has no part to play in such a civilisation, because man has adopted the role of god for himself. History bears witness to this as it was the way of the civilizations before the advent of the prophet Muhammad (SAW), as Allah says:
"They (Jews & Christians) took their rabbis and their monks to be their lords besides Allah (by obeying them in things which they made lawful or unlawful according to their own desires without being ordered by Allah)" (Surah 9:31)
The true freedom of man is found in a civilization that has a divine value system. A civilization in which man submits to his Creator alone. A civilization that reacts with the life of this world and links it to the Day of Judgment. On that Day, everyone will be held accountable in front of ALLAH, the Creator and The True Master of the universe.

Puasa di Calgary

Alhamdulillah, sekarang saya puasa di Calgary Canada.

Islam has become the number one non-Christian faith in Canada. It is important that Muslim communities comments through the media on current issues, articles, programs that affecting the Muslim minority.

Sunday, July 26, 2009


Mari bergembira


  1. Bermegah-megahan telah melalaikan kamu (QS. 102:1)
  2. sampai kamu masuk ke dalam kubur. (QS. 102:2)
  3. Janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui (akibat perbuatanmu itu), (QS. 102:3)
  4. dan janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui. (QS. 102:4)
  5. Janganlah begitu, jika kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yakin, (QS. 102:5)
  6. niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahannam, (QS. 102:6)
  7. dan sesungguhnya kamu benar-benar akan melihatnya dengan 'ainul yakin (QS. 102:7)
  8. kemudian kamu pasti akan ditanyai pada hari itu tentang keni'matan (yang kamu megah-megahkan di dunia itu). (QS. 102:8)

Thursday, July 16, 2009

Kisah Nabi Yusuf ‘alaihissalam dan Nabi

Di antara nikmat Allah Subhanahu wa Ta'ala yang diberikan kepada Nabi Yusuf ‘alaihissalam adalah dua keutamaan: Kebaikan yang bersifat lahiriah dan batiniah. Secara lahiriah, Nabi Yusuf ‘alaihissalam adalah seorang pemuda yang sangat tampan, dan secara batiniah beliau memiliki akhlak yang sangat mulia. Dengan dua hal ini, Nabi Yusuf ‘alaihissalam senantiasa bersabar ketika menjalani ujian-ujian yang diberikan Allah Subhanahu wa Ta'ala, termasuk ketika digoda oleh wanita cantik dari kalangan bangsawan.

Kisah ini adalah kisah paling menakjubkan. Allah Subhanahu wa Ta'ala menyebutkannya secara lengkap dan memaparkannya dalam satu surat khusus secara terperinci dan jelas. Membaca surat ini saja sudah cukup sehingga tidak butuh penafsiran. Dan dalam surat ini (Surat Yusuf), Allah Subhanahu wa Ta'ala menguraikan keadaan Nabi Yusuf ‘alaihissalam mulai dari awal hingga akhir kisah. Lengkap dengan peralihan tempat kejadian, pergantian situasi dan keadaan.
Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

لَقَدْ كَانَ فِي يُوْسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِيْنَ

“Sesungguhnya ada beberapa tanda kekuasaan Allah pada (kisah) Yusuf dan saudara-saudaranya bagi orang-orang yang bertanya.” (Yusuf: 7)
Akan kami sebutkan beberapa faedah penting yang disimpulkan dari sejarah besar ini. Dengan memohon pertolongan kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala, kami memulainya.

Beberapa Pelajaran Penting dari Kisah Nabi Yusuf ‘alaihissalam
Kisah ini merupakan kisah yang paling baik dan jelas. Di dalamnya dipaparkan berbagai peralihan dari suatu keadaan kepada keadaan lainnya; dari satu ujian ke ujian berikutnya, dan dari sebuah ujian kepada karunia yang besar, dari kehinaan kepada derajat kemuliaan, dari rasa aman kepada rasa takut dan sebaliknya, dan seterusnya. Maha Suci Allah yang telah menceritakan hal ini dan menjadikannya sebagai pelajaran berharga bagi mereka yang bisa menggunakan akalnya. Di antara pelajaran tersebut adalah:
1. Diterangkan dalam kisah ini berbagai landasan pokok tentang ta’bir atau tafsir mimpi. Ilmu ta’bir mimpi ini adalah ilmu yang cukup penting yang diberikan Allah Subhanahu wa Ta'ala kepada siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya. Dan umumnya, hal-hal yang berkaitan serta dijadikan permisalan (tamtsil) dan penyerupaan adalah tentang sifat atau keadaan.
Dengan demikian, maka sisi keterkaitan mimpi Nabi Yusuf ‘alaihissalam, di mana beliau melihat matahari, bulan dan sebelas bintang bersujud kepadanya adalah sebagai berikut: Semua ini adalah benda-benda yang menghiasi langit, yang mempunyai berbagai manfaat. Begitu pula halnya para nabi, ulama, orang-orang pilihan, mereka adalah perhiasan di muka bumi. Dengan perantaraan mereka, seseorang akan terbimbing dalam kehidupannya di bumi sebagaimana dia terbimbing pula dengan cahaya dari langit (angkasa raya).
Ayahnya (Nabi Ya’qub ‘alaihissalam) dan ibunya adalah sumber (asal), sedangkan saudara-saudaranya adalah cabang (furu’). Maka sangat sesuai jika bentuk dan cahaya asal atau sumber lebih besar daripada cabang. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa matahari atau bulan adalah permisalan bagi ayah atau ibunya. Bintang-bintang menggambarkan saudara-saudaranya. Dan menyangkut hal ini, bahwa orang yang bersujud menunjukkan penghormatannya kepada yang dia sujudi. Dan yang menerima sujud ini, dia diagungkan lagi dihormati. Hal ini menunjukkan bahwa Nabi Yusuf ‘alaihissalam menjadi seorang yang diagungkan dan dihormati oleh kedua ibu bapaknya serta saudara-saudaranya.
Namun hal ini tidak akan sempurna kecuali dengan beberapa pendahuluan yang menggiring kepada semua perkara ini. Di antaranya adalah ilmu dan amalan serta sebagai pilihan Allah Subhanahu wa Ta'ala. Sebab itulah Allah Subhanahu wa Ta'ala mengatakan:

وَكَذلِكَ يَجْتَبِيْكَ رَبُّكَ

“Dan demikianlah Rabbmu, telah memilihmu.” (Yusuf: 6)
Terkait dengan mimpi kedua pemuda yang dipenjara bersama Nabi Yusuf ‘alaihissalam, beliau menta’birkan (menafsirkan) mimpi seorang di antara mereka yang memeras anggur. Dan ini menunjukkan bahwa orang yang melakukan pekerjaan ini biasanya adalah pelayan bagi orang lain. Juga kenyataan bahwa perasan anggur itu untuk orang lain, sedangkan pelayan biasanya mengikuti yang dilayani. Atau dapat pula ditakwilkan memeras anggur di sini dengan memberi minum, yang juga menunjukkan pelakunya adalah pelayan bagi orang lain. Oleh sebab itulah beliau menakwilkannya kepada hal yang sesuai.
Adapun mimpi orang yang melihat dirinya membawa roti di atas kepalanya dan sebagiannya dimakan oleh burung, beliau menakwilkan bahwa dia akan dibunuh dan disalib sehingga burung memakan otaknya.
Lalu beliau menafsirkan mimpi Raja Mesir yang melihat beberapa ekor sapi dan butir-butir gandum sebagai masa-masa subur dan paceklik. Hubungannya adalah bahwa melalui raja itulah terikatnya segala persoalan kemaslahatan rakyat. Apabila rajanya baik maka baik pula urusan rakyat, dan apabila rajanya buruk (akhlaknya) urusan rakyatnya juga akan rusak. Inilah hubungan ketika dia melihat mimpi itu.
Apalagi tahun-tahun kesuburan dan paceklik terkait dengan keteraturan kehidupan atau tidaknya. Sapi termasuk alat untuk membajak tanah dan mengolah pertanian. Di sini terlihat adanya sebab dan akibat. Dalam mimpi itu terlihat pula 7 ekor sapi gemuk dan 7 ekor sapi kurus, 7 tangkai gandum yang hijau dan 7 tangkai yang kering. Maksudnya, tentu akan ada 7 tahun yang subur yang disusul 7 tahun kekeringan. Apa yang didapatkan dari pertanian diambil dan tidak disisakan kecuali sedikit yang mereka simpan.
Kalau dikatakan darimana diambil pengertian ayat:

ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عَامٌ فِيْهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيْهِ يَعْصِرُوْنَ

“Kemudian setelah itu akan datang tahun yang padanya manusia diberi hujan dan di masa itu mereka memeras anggur.” (Yusuf: 49)
Karena beberapa ahli tafsir mengatakan bahwa ini adalah tambahan dari Nabi Yusuf ‘alaihissalam dalam menerangkan takwil mimpi menurut wahyu yang diterimanya?
Jawabnya: Persoalannya tidaklah demikian. Sesungguhnya perkataan tersebut juga diucapkan berdasarkan mimpi raja itu. Karena masa-masa kekeringan hanya 7 tahun. Ini menunjukkan akan datang sesudahnya tahun-tahun kesuburan penuh keberkahan, yang akan menghapus kekeringan yang terjadi pada masa paceklik yang tidak dapat terhapus oleh masa-masa subur yang biasa. Namun hanya akan hilang dengan masa subur yang luar biasa keadaannya. Ini sangat jelas dan termasuk mafhum al-’adad (dikaitkannya suatu hukum dengan jumlah tertentu, ed).
2. Di dalamnya terdapat dalil atau bukti tentang kenabian Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam. Yaitu dengan diceritakannya sejarah ini secara terperinci dan panjang lebar kepada beliau sesuai kenyataan, yang mempunyai maksud dan tujuan yang jelas. Padahal beliau tidak (bisa) membaca kitab orang-orang terdahulu. Bahkan Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam tidak pernah belajar kepada seorangpun, sebagaimana yang jelas diketahui oleh kaumnya. Beliau sendiri adalah seorang ummi, tidak pandai membaca dan menulis. Sebab itulah Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

ذلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوْحِيْهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُوْنَ

“Demikian itu di antara berita ghaib yang Kami wahyukan kepadamu (Muhammad), padahal kamu tidak berada di sisi mereka, ketika mereka memutuskan rencananya dan mengatur tipu daya.” (Yusuf: 102)
3. Sepantasnya seorang manusia menjauhi faktor-faktor atau jalan yang mendorongnya kepada kejahatan. Dan hendaknya dia menyembunyikan hal-hal yang dikhawatirkan menimbulkan kemudaratan bagi dirinya. Sebagaimana perkataan Nabi Ya’qub kepada Yusuf dalam kisah ini:

لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيْدُوا لَكَ كَيْدًا

“Janganlah kamu ceritakan mimpimu itu kepada saudara-saudaramu, maka mereka akan membuat makar terhadapmu.” (Yusuf: 5)
4. Bolehnya menerangkan sesuatu yang tidak menyenangkan kepada seseorang dengan jujur dan sebagai nasehat bagi dirinya dan orang lain yang terkait. Sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta'ala tentang ucapan Nabi Ya’qub:

فَيَكِيْدُوا لَكَ كَيْدًا

“Maka mereka akan membuat makar terhadapmu.” (Yusuf: 5)
5. Bahwa kenikmatan yang diberikan Allah Subhanahu wa Ta'ala kepada seseorang adalah nikmat pula bagi orang-orang yang berkaitan atau berhubungan dengannya, baik keluarga, kerabat, ataupun sahabat-sahabatnya. Tentunya semua itu mencakup atau meliputi mereka. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوْبَ

“Dan disempurnakan-Nya nikmat-Nya kepadamu dan kepada keluarga Ya’qub.” (Yusuf: 6)
Yaitu dengan semua yang engkau terima. Oleh karena itu, ketika nikmat itu semakin sempuna dirasakan oleh Nabi Yusuf, keluarga Nabi Ya’qub juga mendapatkan kemuliaan, kekuasaan dan kegembiraan. Hilanglah hal-hal yang tidak menyenangkan yang selama ini mereka rasakan dengan munculnya hal-hal yang menyenangkan sebagaimana disebutkan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala di akhir kisah ini.
6. Nikmat paling besar yang dianugerahkan Allah Subhanahu wa Ta'ala kepada manusia adalah nikmat diniyah (agama Islam). Dan semua itu harus ada sebab-sebab yang mendahuluinya serta jalan-jalan yang membawa kepada kenikmatan ini. Karena sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta'ala –Yang Maha Memiliki hikmah dan mempunyai sunnah (aturan) yang tidak berubah– telah menetapkan bahwa cita-cita yang tinggi tidak mungkin tercapai kecuali dengan sebab yang bermanfaat. Khususnya dalam hal ini adalah ilmu bermanfaat berikut cabang-cabangnya, seperti akhlak dan perbuatan. Oleh karena itulah Nabi Ya’qub mengetahui bahwa Yusuf telah mencapai kedudukan yang mulia ini, di mana ayah ibunya serta saudara-saudaranya tunduk hormat kepadanya. Semua ini sudah tentu dengan kemudahan yang Allah Subhanahu wa Ta'ala berikan kepada Nabi Yusuf untuk menempuh sebab atau jalan menuju derajat yang tinggi ini. Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:

وَكَذلِكَ يَجْتَبِيْكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيْلِ اْلأَحَادِيْثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ

“Dan demikianlah Rabbmu, telah memilih kamu dan mengajarkan kepadamu sebagian takwil mimpi dan menyempurnakan nikmat-Nya kepadamu.” (Yusuf: 6)
7. Sikap adil adalah perkara yang sangat dituntut dalam setiap permasalahan. Dalam masalah hubungan penguasa dan rakyatnya, kedua orang tua dengan anak-anaknya, hak-hak para isteri, dan lain-lain yang juga berkaitan dengan hubungan kasih sayang dan itsar (mengutamakan orang lain). Menegakkan keadilan dalam setiap permasalahan ini akan berbuah keserasian semua persoalan besar dan kecil sekaligus akan mendatangkan segala sesuatu yang disenangi.
Sebaliknya, apabila keadilan itu tidak ada, jelas akan menyebabkan kerusakan dan hal-hal yang tidak menyenangkan tanpa terasa. Karena itulah ketika Nabi Ya’qub ‘alaihissalam melebihkan rasa kasih sayangnya terhadap Yusuf menimbulkan ketidaksenangan pada saudara-saudara Yusuf terhadap ayah dan saudara mereka ini.
8. Peringatan keras tentang bahayanya dosa. Betapa banyak dosa yang melahirkan dosa-dosa berikutnya. Perhatikan kejahatan yang dilakukan oleh saudara-saudara Yusuf. Mereka ingin memisahkan Yusuf dari ayahnya, dan ini adalah suatu kejahatan. Kemudian mereka melancarkan berbagai muslihat. Mereka berdusta hingga beberapa kali, misalnya dengan menunjukkan baju Nabi Yusuf yang berlumur darah palsu kepada Ya’qub. Juga ketika mereka pulang sore hari sambil menangis. Jelas bahwa ucapan-ucapan yang terdapat dalam kasus ini berantai dan berbelit-belit.
Bahkan tidak jarang hal ini berlanjut ketika mereka berkumpul dengan Yusuf dan setiap kali membahas masalah ini. Namun semuanya adalah dusta dan palsu, dengan musibah yang terus menimpa Nabi Ya’qub serta Nabi Yusuf. Maka hendaklah seorang manusia berhati-hati dari perbuatan dosa, terutama dosa yang datang susul menyusul.
Lawan dari ini semua adalah sebagian ketaatan, yang merupakan satu ketaatan, akan tetapi manfaatnya berkelanjutan. Demikian pula berkahnya. Bahkan semua ini dapat dirasakan tidak hanya oleh pelakunya, tapi juga oleh orang lain. Semua ini merupakan pengaruh paling besar dari berkah yang Allah Subhanahu wa Ta'ala berikan kepada seseorang baik dalam ilmu dan amalannya.
9. Pelajaran berharga bagi seorang hamba bergantung kepada kesempurnaan di akhir perjalanan, bukan pada kekurangan yang ada di awalnya. Begitu pula halnya anak-anak Nabi Ya’qub ‘alaihissalam. Terjadi berbagai kekeliruan di awal kisah kehidupan mereka. Kemudian semua itu berujung pada taubat nashuha (taubat yang benar), pengakuan yang tulus, dan pemaafan yang sempurna dari Yusuf dan ayah mereka, serta doa kebaikan dan ampunan serta rahmat bagi mereka. Kalau seorang manusia telah memberikan keringanan atau memaafkan seseorang berkaitan dengan suatu hak tertentu, maka Allah Subhanahu wa Ta'ala lebih berhak berbuat demikian. Dan Dia adalah Sebaik-baik Yang Penyayang lagi Maha Pengampun.
Oleh karena itulah yang paling benar dari semua pendapat yang ada bahwa sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta'ala telah menjadikan mereka sebagai nabi dengan menghapus semua kekeliruan yang telah mereka lakukan. Seakan-akan pernyataan ini berdasarkan firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:

وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَإِسْمَاعِيْلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوْبَ وَاْلأَسْبَاطِ

“Dan (beriman) pula dengan apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Isma’il, Ishaq, Ya’qub dan al-asbath.” (Ali ‘Imran: 84)
Al-Asbath adalah anak-anak Ya’qub yang duabelas orang dan anak cucu mereka. Pendapat ini diperkuat dengan mimpi yang dilihat Nabi Yusuf bahwa mereka adalah bintang-bintang, yang mempunyai cahaya dan petunjuk. Semua ini adalah sifat-sifat yang juga terdapat pada diri para nabi. Seandainya mereka bukan tergolong nabi, mereka adalah para ulama di kalangan hamba Allah Subhanahu wa Ta'ala.
10. Dalam kisah ini diterangkan betapa besar anugerah yang Allah Subhanahu wa Ta'ala berikan kepada Yusuf berupa ilmu, hilm (kelemahlembutan/tidak tergesa-gesa), akhlak yang mulia, berdakwah kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala dan kepada agama-Nya. Juga pemberian maaf yang segera dilakukannya terhadap saudara-saudaranya yang bersalah. Hal itu semakin lengkap ketika beliau mengatakan bahwa tidak ada cercaan atas mereka sesudah pemaafan ini. Kemudian kebajikannya yang besar kepada kedua ibu bapaknya, limpahan kebaikannya kepada saudara-saudaranya serta makhluk Allah Subhanahu wa Ta'ala pada umumnya. Semua ini sangat jelas tergambar dalam sejarah hidup Nabi Yusuf ‘alaihissalam.
11. Sebagian kejahatan lebih ringan dari yang lain. Menempuh suatu kemudaratan yang lebih ringan dari dua mudarat yang ada jelas lebih utama. Maka tatkala saudara-saudara Nabi Yusuf mengatakan (dalam firman Allah Subhanahu wa Ta'ala):

اقْتُلُوا يُوْسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا

“Bunuhlah Yusuf atau buanglah dia ke suatu daerah.” (Yusuf: 9)
Lalu ada yang memberikan saran (dalam firman Allah Subhanahu wa Ta'ala):

لاَ تَقْتُلُوا يُوْسُفَ وَأَلْقُوْهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِيْنَ

“Janganlah kamu bunuh Yusuf, tetapi lemparkanlah dia ke dasar sumur supaya dipungut oleh sebagian musafir, kalau kamu hendak berbuat.” (Yusuf: 10)
Tentunya perkataan ini lebih baik dari pendapat yang lain dan lebih ringan. Sehingga berdasarkan hal ini pula menjadi ringan pula dosa mereka. Ini merupakan sebagian dari sebab atau jalan yang telah Allah Subhanahu wa Ta'ala takdirkan bagi Nabi Yusuf untuk mencapai derajat yang diinginkan.
12. Segala sesuatu yang diperoleh dari suatu usaha dan menjadi bagian dari harta, namun orang-orang yang mengusahakannya tidak mengetahui bahwa itu tidak dilandasi syariat, maka tidak ada dosa bagi yang langsung memperjualbelikannya, memanfaatkan, atau menggunakan untuk suatu kepentingan. Dalam kisah ini, boleh dikatakan Nabi Yusuf dijual oleh saudara-saudaranya dengan cara yang (sesungguhnya) diharamkan bagi mereka. Kemudian beliau dibeli oleh sebagian musafir berdasarkan anggapan bahwa beliau adalah budak saudara-saudaranya. Setelah itu mereka membawanya ke Mesir dan menjualnya kembali.
Tinggallah beliau bersama majikannya sebagai seoang pelayan atau budak. Namun di tengah-tengah mereka, Nabi Yusuf adalah seorang pelayan yang dihormati. Allah Subhanahu wa Ta'ala menamakan jual beli yang dilakukan musafir itu muamalah, dengan alasan yang telah kami paparkan.
13. Dalam kisah ini disebutkan bahaya berkhalwat (berduaan) dengan wanita ajnabiyah (bukan isteri atau budak dan bukan mahram), khususnya wanita-wanita yang dikhawatirkan akan menjerumuskan kepada fitnah. Juga anjuran agar menjauhi perasaan cinta atau suka yang dapat menimbulkan mudarat.
Dalam kisah ini, disebutkan bagaimana isteri pembesar tersebut mengalami hal ini karena sendirian bersama Yusuf ditambah lagi rasa cinta yang demikian hebat sehingga akhirnya dia menggoda Yusuf dengan cara sedemikian rupa. Akan tetapi kemudian dia justru mengingkari bahwa dialah yang merayu Nabi Yusuf sehingga akhirnya Nabi Yusuf dipenjara untuk waktu yang lama.
14. Keinginan yang ada dalam diri Nabi Yusuf yang kemudian beliau tinggalkan karena Allah Subhanahu wa Ta'ala dan karena bukti keimanan yang Allah Subhanahu wa Ta'ala letakkan dalam hatinya, termasuk hal-hal yang menaikkan derajat beliau semakin dekat kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. Karena suatu keinginan adalah salah satu faktor pendorong yang timbul dari hawa nafsu yang selalu menyuruh kepada kejahatan. Ini adalah naluri atau tabiat yang ada pada anak Adam (manusia).
Maka apabila keinginan itu terlaksana dengan kemaksiatan dan tidak ada sesuatu, baik keimanan ataupun rasa takut kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala yang menghalanginya dari kemaksiatan itu, maka dia telah terjatuh kepada dosa. Dan jika seseorang itu beriman sempurna, maka keinginan naluriah ini apabila dihadapi oleh iman yang benar dan kuat, akan mencegahnya dari pengaruh yang ditimbulkan oleh keinginan tersebut, meskipun dorongan itu demikian hebat. Dan Nabi Yusuf ‘alaihissalam berada di atas tingkatan ini. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

لَوْلاَ أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ

“Andaikata dia tidak melihat tanda dari Rabbnya.” (Yusuf: 24)
Hal ini ditunjukkan pula dalam ayat:

كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوْءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِيْنَ

“Demikianlah agar Kami memalingkan daripadanya kemungkaran dan kekejian. Sesungguhnya Yusuf termasuk hamba-hamba Kami yang terpilih.” (Yusuf: 24)
Karena Allah Subhanahu wa Ta'ala mengistimewakannya, dan kekuatan iman serta keikhlasannya, Allah Subhanahu wa Ta'ala melepaskan beliau agar tidak terjerumus kepada perbuatan dosa. Jelas dari kisah ini bahwa Nabi Yusuf adalah termasuk segelintir manusia yang takut kepada kebesaran Rabbnya dan menahan diri dari keinginan hawa nafsunya. Beliau termasuk yang paling tinggi derajatnya di antara 7 golongan dari orang-orang yang Allah Subhanahu wa Ta'ala lindungi dengan naungan-Nya pada hari yang tidak ada lagi naungan selain naungan Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam telah menyebutkan dalam sabda beliau bahwa salah satu dari tujuh golongan itu adalah seorang laki-laki yang dirayu oleh seorang wanita kaya dan cantik jelita, namun laki-laki itu berkata: “Sesungguhnya aku takut kepada Allah.”1
Sementara keinginan wanita itu yang tidak ada yang menghalanginya, tetap mendorongnya untuk merayu Nabi Yusuf. Adapun keinginan yang muncul pada Nabi Yusuf kemudian lenyap dengan seketika setelah melihat burhan (tanda) dari Rabbnya.
15. Keimanan yang telah tertanam dalam kalbu seseorang, kemudian hati itu diterangi cahaya ma’rifat (pengenalan) dan iman kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala, menunjukkan bahwa dia adalah seorang yang ikhlas karena Allah Subhanahu wa Ta'ala dalam segenap keadaannya. Allah Subhanahu wa Ta'alaakan menjauhkannya dari setiap kejahatan dan kekejian dengan tanda keimanannya itu. Bahkan juga menjauhkannya dari berbagai jalan kemaksiatan sebagai balasan keimanan dan keikhlasannya. Karena Allah Subhanahu wa Ta'ala telah menyebutkan bahwa hal-hal inilah yang menjadi alasan Dia menjauhkan kejelekan dan kekejian itu dari Nabi Yusuf. Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:

كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوْءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلِصِيْنَ

“Sesungguhnya Yusuf termasuk hamba-hamba Kami yang mukhlis (berbuat ikhlas).” (Yusuf: 24)
Arti seperti ini apabila disandarkan kepada bacaan yang melafadzkan bunyi lam pada kata mukhlas dikasrah (berbunyi i), sehingga dibaca mukhlis yang artinya sebagaimana yang tercantum. Sedangkan menurut bacaan yang melafalkan lam dengan bunyi a tadi (mukhlash), artinya ialah apabila seorang hamba yang telah Allah Subhanahu wa Ta'ala bersihkan dan Allah Subhanahu wa Ta'ala pilih, maka tentulah dia seorang yang mukhlis, dengan demikian kedua pengertian ini saling berkaitan.
16. Apabila seseorang diuji dengan berada di tempat yang mengandung fitnah dan jalan yang membawa kepada kemaksiatan, hendaknya dia segera berupaya menghindar dan meninggalkan tempat itu semampunya agar selamat dari kejahatan tersebut. Sebagaimana telah dicontohkan oleh Nabi Yusuf yang menyelamatkan dirinya menuju pintu keluar sementara wanita itu berusaha menarik bajunya dari belakang.
17. Suatu qarinah (indikasi) atau hal-hal yang mendukung dapat digunakan ketika terjadinya kesamaran dalam suatu tuduhan. Artinya, perlunya saksi dalam menentukan suatu keputusan dari suatu kasus, di mana dalam kasus Nabi Yusuf ini ditetapkan dengan adanya qarinah (tanda yang mendukung). Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:

إِنْ كَانَ قَمِيْصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِيْنَ. وَإِنْ كَانَ قَمِيْصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِيْنَ

“Jika bajunya koyak di muka, maka wanita itu benar, dan Yusuf termasuk orang-orang yang dusta. Dan jika bajunya koyak di belakang, maka wanita itulah yang dusta dan Yusuf termasuk orang-orang yang benar.” (Yusuf: 26-27)
Akhirnya keputusannya sesuai dengan fakta yang benar. Juga qarinah terdapatnya piala raja di dalam karung saudaranya, ketika para penjaga itu menyebutkan bahwa mereka kehilangan piala raja.
17. Dalam kisah disebutkan tentang ketampanan lahir batin yang dimiliki Nabi Yusuf. Dari ketampanan lahiriah yang dimilikinya menyebabkan tumbuhnya rasa cinta begitu hebat dalam diri wanita bangsawan itu. Dan ketika dia mendengar para wanita di kota itu mencelanya, dia mengundang mereka. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّيْنًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيْمٌ

“Maka tatkala wanita itu mendengar cercaan mereka, diundangnyalah wanita-wanita itu dan disediakannya bagi mereka tempat duduk dan diberikannya kepada masing-masing mereka sebuah pisau, lalu dia berkata (kepada Yusuf): ”Keluarlah kepada mereka!” Tatkala para wanita itu melihatnya, mereka kagum akan (ketampanannya), dan mereka mengiris jari mereka dan berkata: “Maha Suci Allah. Ini bukanlah manusia. Sesungguhnya ini tidak lain adalah malaikat yang mulia.” (Yusuf: 31)
Sedangkan keindahan batin beliau, terlihat dari sikap ‘iffah (menjaga kehormatan) yang besar pada diri beliau, seiring dengan adanya dorongan yang kuat untuk terjerumus kepada kemaksiatan. Akan tetapi cahaya keimanan dan kekuatan keikhlasan yang tidak mungkin seorang mulia menyimpang dari keduanya, dan tidak mungkin terkumpul pada orang yang hina (telah menahan beliau dari semua itu).
Bahkan telah dijelaskan pula oleh isteri pembesar itu bahwa dua karakter (kecantikan lahir dan batin) ini ada pada diri Nabi Yusuf. Yakni, ketika dia memperlihatkan kepada para wanita itu kecantikan lahiriah yang diakui pula oleh mereka bahwa kecantikan ini tidak mungkin ada pada manusia, isteri pembesar itu berkata, sebagaimana yang Allah Subhanahu wa Ta'ala sebutkan dalam ayat:

وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ

“Dan sesungguhnya aku telah menggoda dia untuk menundukkan dirinya kepadaku, tapi dia menolak.” (Yusuf: 32)
Kemudian dia mengatakan pula sesudah perkataan itu:

اْلآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِيْنَ

“Sekarang jelaslah kebenaran itu, akulah yang menggodanya untuk menundukkan dirinya kepadaku, dan sesungguhnya dia termasuk orang-orang yang benar.” (Yusuf: 51)
18. Nabi Yusuf ‘alaihissalam lebih memilih dipenjara daripada terjerumus kepada kemaksiatan. Demikianlah seharusnya ketika seseorang dihadapkan kepada satu dari dua pilihan; jatuh kepada kemaksiatan atau menerima hukuman dunia. Seharusnya dia memilih hukuman duniawi yang justru di balik itu terdapat pahala dari beberapa sisi, pahala atas pilihannya terhadap keimanannya daripada keselamatan dari hukuman dunia, pahala dari segi bahwa hal ini adalah bentuk penyucian dan pemurnian seorang mukmin, di mana hal ini termasuk dalam kerangka jihad di jalan Allah Subhanahu wa Ta'ala. Juga pahala dari sisi musibah yang diterimanya serta sakit yang dirasakannya.
Maha Suci Allah yang memberikan kenikmatan dan menunjukkan kelembutan-Nya kepada hamba-hamba pilihan-Nya melalui cobaan atau ujian-Nya. Hal ini juga merupakan tanda-tanda keimanan dan kebahagiaan.
(Bersambung, Insya Allah)

(Diambil dari kitab Taisir Al-Lathif Al-Manan fi Khulashah Tafsiri Al-Qur`an karya Asy-Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa’di rahimahullah,
Penulis : Al-Ustadz Abu Muhammad Harits Abrar Thalib)

1 HR. Al-Bukhari dari Abu Hurairah dalam Shahih-nya, no. 620, 1334, 6308.

Kuping dan rambut hitam putih

Monday, July 6, 2009

Mbah Mutammakin Kajen Pati

Mbah Mutamakin Menundukkan NafsunyaSyekh Ahmad Mutamakin adalah wali qutub pada zamannya, sosok yang menimbulkan kegemparan di masa Pakubuwono II.

Mbah Mutamakin, demikian panggilannya, dituduh mengajarkan ilmu hakikat kepadakhalayak umum.
Selain itu Mbah Mutamakin juga kerap menggunakan kisah Dewa Ruci untuk menyampaikan ajarannya, sehingga dia dituduh sinkretis.Mbah Mutamakin, pada masa riyadahnya, melakukan puasa 40 hari
berturut-turut sambil mengamalkan zikir tarekat. Dia berbuka hanya
sedikit sekali, sehingga senantiasa kelaparan selama 39 hari. Pada
hari ke-40, menjelang berbuka puasa, Mbah Mutamakin meminta
dimasakkan makanan kesukaannya yang enak-enak, ditambah semua jenis
makanan yang rasanya "mak nyuuussss." Kemudian beliau meminta agar
dirinya diikat kuat-kuat di tiang – tubuhnya dililit kuat-kuat dengan
tali dari leher sampai kaki. Lalu semua makanan dan minuman yang
enaak tenan diletakkan di depannya.

Dan bedug maghrib tiba. Nafsu makannya pun terbit. Tetapi Mbah
Mutamakin yang terikat tentu tidak bisa mengambil makanan. Dan hawa
nafsunya pun berontak. Terjadilah "pertempuran" hebat dalam dirinya.
Mbah Mutamakin terus digoda agar memanggil istrinya untuk melepaskan
ikatan agar bisa melahap makanan. Tetapi Mbah Mutamakin bertahan.
Akhirnya hawa nafsunya sudah tak tahan lagi, dan keluar dari tubuh
Mbah Mutamakin, menjelma menjadi dua ekor anjing, yang langsung
melompat menghabiskan seluruh makanan. Setelah kenyang, nafsu itu
ingin kembali ke Mbah Mutamakin. Tetapi Mbah Mutamakin menolaknya.
Sejak itu dua ekor anjing itu menjadi peliharaannya, dan diberi nama
Abdul Qahar dan Qamaruddin.

Entah disengaja atau tidak, nama anjing itu sama dengan nama dua
orang khatib (penghulu) agama yang berpengaruh di Tuban. Akibatnya
dua orang alim itu tersinggung, dan terjadilah kontroversi, yang pada
puncaknya menyeret Mbah Mutamakin ke pengadilan di istana sang raja.

Kini makam Mbah Mutamakin yang berada di Kajen, Pati, Jawa Tengah,
ramai dikunjungi orang, terutama pada peringatan haulnya setiap 1
Muharram (1 Suro).

Wa Allahu a'lam bi as-shawab

sumber : Triwibs

Ilir Ilir


Ilir-ilir, ilir-ilir
tandure wus sumilir
tak ijo royo-royo
tak sengguh temanten anyar

Bocah angon, bocah angon
penekno blimbing kuwi
lunyu-lunyu penekno
kanggo mbasuh dodot-iro

Dodot-iro, dodot-iro
kumitir bedhah ing pinggir
dondomono, jlumatono
kanggo sebo mengko sore

Mumpung padhang rembulane
mumpung jembar kalangane

Yo surak’o… surak hiyo…

Candi Singosari

Syarat meraih keberkahan


Untuk memperoleh keberkahan dalam hidup secara umum dan dalam penghasilan secara khusus, terdapat dua syarat yang mesti dipenuhi.

Pertama. Iman Kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Inilah syarat pertama dan terpenting agar rizki kita diberkahi Allah Subhanahu wa Ta’ala, yaitu dengan merealisasikan keimanan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman.

"Andaikata penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka keberkahan dari langit dan bumi. Tetapi, mereka mendustakan (ayat-ayat Kami), maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya" [Al-A’raf : 96>

Demikian, balasan Allah Subhanahu wa Ta’ala bagi hamba-hamba-Nya yang beriman, dan sekaligus menjadi penjelas bahwa orang yang kufur kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, niscaya tidak akan pernah merasakan keberkahan dalam hidup.

Di antara perwujudan iman kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala yang berkaitan dengan penghasilan, ialah senantiasa yakin dan menyadari bahwa rizki apapun yang kita peroleh merupakan karunia dan kemurahan Allah Subhanahu wa Ta’ala , bukan semata-mata jerih payah atau kepandaian kita. Yang demikian itu, karena Allah Subhanahu wa Ta’ala telah menentukan kadar rizki setiap manusia semenjak ia masih berada dalam kandungan ibunya.

Bila kita pikirkan diri dan negeri kita, niscaya kita bisa membukukan buktinya. Setiap kali kita mendapatkan suatu keberkahan, maka kita lupa daratan, dan merasa keberhasilan itu karena kehebatan kita. Dan sebaliknya, setiap terjadi kegagalan atau bencana, maka kita menuduh alam sebagai penyebabnya, dan melupakan Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Bila demikian, maka mana mungkin Allah Subhanahu wa Ta’ala akan memberkahi kehidupan kita? Bukankah pola pikir semacam ini yang telah menyebabkan Qarun mendapatkan adzab dengan ditelan bumi? Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman.

"Qarun berkata : "Sesunguhnya aku hanya diberi harta itu karena ilmu yang ada padaku". Dan apakah ia tidak mengetahui bahwasanya Allah sungguh telah membinasakan umat-umat sebelumnya yang lebih kuat daripadanya dan lebih banyak harta kumpulannya .." [Al-Qashah : 78>

Perwujudan bentuk yang lain dalam hal keimanan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala berkaitan dengan rizki, yaitu kita senantiasa menyebut nama Allah Subhanahu wa Ta’ala ketika hendak menggunakan salah satu kenikmatan-Nya, misalnya ketika makan.

"Dari Sahabat Aisyah Radhiyallahu ‘anha, bahwasanya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam pada suatu saat sedang makan bersama enam orang sahabatnya, tiba-tiba datang seorang Arab badui, lalu menyantap makanan beliau dalam dua kali suapan (saja). Maka Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : "Ketahuilah seandainya ia menyebut nama Allah (membaca Bismillah, pent), niscaya makanan itu akan mencukupi kalian". [HR Ahmad, An-Nasa-i dan Ibnu Hibban>

Pada hadits lain, Nab Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

"Ketahuilah bahwasanya salah seorang dari kamu bila hendak menggauli istrinya ia berkata : "Dengan menyebut nama Allah, ya Allah jauhkanlah kami dari setan dan jauhkanlah setan dari anak yang Engkau karuniakan kepada kami", kemudian mereka berdua dikaruniai anak (hasil dari hubungan tersebut, pent) niscaya anak itu tidak akan diganggu setan" [HR Al-Bukhari>

Demikian, sekilas penjelasan peranan iman kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, yang terwujud pada menyebut nama-Nya ketika hendak menggunakan suatu kenikmatan, sehingga mendatangkan keberkahan pada harta dan anak keturunan.

Kedua : Amal Shalih

Yang dimaksud dengan amal shalih, ialah menjalankan perintah dan menjauhi larangan-Nya sesuai dengan syari’at yang diajarkan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Inilah hakikat ketakwaan yang menjadi syarat datangnya keberkahan sebagaimana ditegaskan pada surat Al-A’raf ayat 96 diatas.

Tatkala Allah Subhanahu wa Ta’ala menceritakan tentang Ahlul Kitab yang hidup pada zaman Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman.

"Dan sekiranya mereka benar-benar menjalankan Taurat, Injil dan (Al-Qur’an) yang diturunkan kepada mereka, niscaya mereka akan mendapatkan makanan dari atas mereka dan dari bawah kaki mereka" [Al-Ma’idah : 66>

Para ulama tafsir menjelaskan, bahwa yang dimaksud dengan "mendapatkan makanan dari atas dan dari bawah kaki", ialah Allah Subhanahu wa Ta’ala akan meielimpahkan kepada mereka rizki yang sangat banyak dari langit dan dari bumi, sehingga mereka akan mendapatkan kecukupan dan berbagai kebaikan, tanpa susah payah, letih, lesu, dan tanpa adanya tantangan atau berbagai hal yang mengganggu ketentraman hidup mereka [5>

Di antara contoh nyata keberkahan harta orang yang beramal shalih, ialah kisah Khidir dan Nabi Musa bersama dua orang anak kecil. Pada kisah tersebut, Khidir menegakkan tembok pagar yang hendak roboh guna menjaga agar harta warisan yang dimiliki dua orang anak kecil dan terpendam di bawah pagar tersebut , sehingga tidak nampak dan tidak bisa diambil oleh orang lain.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirmn.

"Adapun dinding rumah itu adalah kepunyaan dua anak yatim di kota itu, dan dibawahnya ada harta benda simpanan bagi mereka berdua, sedang ayahnya adalah seorang yang shalih, maka Rabbmu menghendaki agar mereka sampai kepada kedewasaannya dan mengeluarkan simpanannya itu, sebagai rahmat dari Rabbmu" [Al-kahfi : 82>

Menurut penjelasan para ulama tafsir, ayah yang dinyatakan dalam ayat ini sebagai ayah yang shalih itu bukan ayah kandung dari kedua anak tersebut. Akan tetapi, orang tua itu ialah kakeknya yang ketujuh, yang semasa hidupnya berprofesi sebagai tukang tenun.

Ibnu Katsir rahimahullah berkata, "Pada kisah ini terdapat dalil bahwa anak keturunan orang shalih akan dijaga, dan keberkahan amal shalihnya akan meliputi mereka di dunia dan di akhirat. Ia akan memberi syafa’at kepada mereka, dan derajatnya akan diangkat ke tingkatan tertinggi, agar orang tua mereka menjadi senang, sebagaimana dinyatakan dalam Al-Qur’an dan Sunnah’ [6>

Sebaliknya, bila seseorang enggan beramal shalih, atau bahkan malah berbuat kemaksiatan, maka yang ia petik juga kebalikan dari apa yang telah disebutkan di atas, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.

"Sesungguhnya seseorang dapat saja tercegah dari rizkinya akibat dari dosa yang ia kerjakan" [HR Ahmad, Ibnu Majah, Al-Hakim dll>

Membusuknya daging dan basinya makanan, sebenarnya menjadi salah satu dampak buruk yang harus ditanggung manusia. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebutkan bahwa itu semua terjadi akibat perbuatan dosa umat manusia. Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.

"Seandainya kalau bukan karena ulah Bani Israil, niscaya makanan tidak akan pernah basi dan daging tidak akan pernah membusuk" [Muttafaqun ‘alaih>

Para ulama menjelaskan, tatkala Bani Israil diberi rizki oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala berupa burung-burung salwa (semacam burung puyuh) yang datang dan dapat mereka tangkap dengan mudah setiap pagi hari, mereka dilarang untuk menyimpan daging-dading burung tersebut. Setiap pagi hari, mereka hanya dibenarkan untuk mengambil daging yang akan mereka makan pada hari tersebut. Akan tetapi, mereka melanggar perintah ini, dan mengambil daging dalam jumlah yang melebihi kebutuhan mereka pada hari tersebut, untuk disimpan. Akibat perbuatan mereka ini, Allah Subhanahu wa Ta’ala menghukum mereka, sehingga daging-daging yang mereka simpan tersebut menjadi busuk. [7>

Demikian, penjelasan dua syarat penting guna meraih keberkahan.

[Disalin dari Majalah As-Sunnah Edisi 01/Tahun XII/1429H/2008M. ]

Saturday, June 27, 2009

Ken Dedes, putri yang cantik, putih, kinclong dan lemu ginuk-ginuk

Ken Dedes

Ken Dedes termasuk puteri Jawa yang berhasil mengukir nama nya dalam sejarah.
dia dikenal sebagai putri yang elok rupawan, ayu, cantik, jelita, dan bersinar paras muka nya. Lebih dari itu, Ken Dedes dikenal sebagai ARDHANARESWARI atau "mempunyai rahim agung dan luhur" yang akan melahirkan tokoh tokoh besar.

Ken Dedes adalah anak seorang Mpu yang bernama Purwo Widodo seorang pujangga agung pemeliuk agama Budha dan menganut aliran Mahayana. Mpu itu sedang pertapa di Panawijen (kira kira diantara gunung kawi dan kediri). Kecantikan Ken Dedes sangat termashur terdengar oleh Tunggul Ametung.

Rumah Mpu Purwo sendiri berada di jalan Polowijen, Malang

Pada suatu hari Tunggul Ametung mendatangi Panawijen, tapi saat itu Mpu Purwo tidak ada ditempat.. akhir nya Tunggul Ametung menculik Ken Dedes, dan memperistri gadis cantik tsb.

Selama menjadi istrinya Tunggul Ametung, kalau mandi, Ken Dedes, lewat di jalan kramat, karena rumahnya itu di lokasi pesantren Bungkuk. Pemandiannya sendirei ada dua tempat, yang pertama di Watugede Singosari dan yang kedua di desa mbiru Singosari. Karena wajahnya ingin tetap cantik, maka setiap pekan, dia pergi ke pemandian candi sumber awan di lokasi candi sumber awan.

Sebetulnya yang disebut cantik itu relatif. Orang jaman dulu yang disebut cantik itu yang putih, jidatnya klimis, putih dan lemu ginuk-ginuk.

Mpu Purwo setelah tau anak nya di culik. mengeluarkan serapah: "semoga yang melarikan anakku, tidak lanjut mengenyam kenikmatan. Semoga ia ditusuk keris dan diambil istri nya oleh orang lain".. sebaliknya untuk anak nya ia berdoa "Adapun anakku yang menyebabkan gairah dan bercahaya terang, doaku kepadanya, semoga ia mendapatkan keselamatan dan kebahagiaan besar"

Ken Dedes diperistri Ken Arok, karena dia terkesima kecantikan Ken Dedes dan pernah menyaksikan Ken Dedes yang tersingkap seweknya. Akhirnya Ken dedes menurunkan banyak keturunan raja jawa termasuk raja Majapahit.

Sumber :

Gadis dan jejaka cerdas dari Jl. Kramat

Haidar Anak Pintar

Haidar Anak Pintar

Haidar anak pintar,
Haidar bau mawar,
Haidar jadi saudagar,
Mbesok gede pinter ngaji.......

Haidar anak pitar,
Haidar bau mawar,
Haidar jadi saudagar,
pinter ngaji, jadi kyai........

Haidar anak pintar
Haidar bau mawar,
Haidar jadi saudagar,
Pergi haji enam kali........

Ki Ageng Selo Penagkap Petir, dan kenangan ngusir lesos waktu kecil

Menelusuri Jejak Sang Penangkap Petir, Ki Ageng Selo

Ini adalah salah satu legenda Tanah Jawa, sesosok figur ulama di daerah Selo, Grobogan, Jawa Tengah yang bernama Ki Ageng Selo…

Menurut silsilah, Ki Ageng Selo adalah cicit atau buyut dari Brawijaya terakhir. Beliau moyang (cikal bakal-red) dari pendiri kerajaan Mataram yaitu Sutawijaya. Termasuk Sri Sultan Hamengku Buwono X (Yogyakarta) maupun Paku Buwono XIII (Surakarta).

Menurut cerita Babad Tanah Jawi (Meinama, 1905; Al-thoff, 1941), Prabu Brawijaya terakhir beristri putri Wandan kuning dan berputra Bondan Kejawan/Ki Ageng Lembu Peteng yang diangkat sebagai murid Ki Ageng Tarub. Ia dikimpoikan dengan putri Ki Ageng Tarub yang bernama Dewi Nawangsih, dari ibu Bidadari Dewi Nawang Wulan. Dari perkimpoian Lembu Peteng dengan Nawangsih, lahir lah Ki Getas Pendowo (makamnya di Kuripan, Purwodadi). Ki Ageng Getas Pandowo berputra tujuh dan yang paling sulung Ki Ageng Selo.
Ki Ageng gemar bertapa di hutan, gua, dan gunung sambil bertani menggarap sawah. Dia tidak mementingkan harta dunia. Hasil sawahnya dibagi-bagikan kepada tetangganya yang membutuhkan agar hidup berkecukupan. Salah satu muridnya tercintanya adalah Mas Karebet/Joko Tingkir yang kemudian jadi Sultan Pajang Hadiwijaya, menggantikan dinasti Demak.

Putra Ki Ageng Selo semua tujuh orang, salah satunya Kyai Ageng Enis yang berputra Kyai Ageng Pamanahan. Ki Pemanahan beristri putri sulung Kyai Ageng Saba, dan melahirkan Mas Ngabehi Loring Pasar atau Sutawijaya. Melalui perhelatan politik Jawa kala itu akhirnya Sutawijaya mampu mendirikan kerajaan Mataram menggantikan Pajang.

Sang Penangkap Petir

Kisah ini terjadi pada jaman ketika Sultan Demak Trenggana masih hidup. Syahdan pada suatu sore sekitar waktu ashar, Ki Ageng Sela sedang mencangkul sawah. Hari itu sangat mendung, pertanda hari akan hujan. Tidak lama memang benar – benar hujan lebat turun. Petir datang menyambar-nyambar. Petani lain terbirit-birit lari pulang ke rumah karena ketakutan. Tetapi Ki Ageng Sela tetap enak – enak menyangkul, baru sebentar dia mencangkul, datanglah petir itu menyambar Ki Ageng Selo. Gelegar….. petir menyambar cangkul di genggaman Ki Ageng. Namun, ia tetap berdiri tegar, tubuhnya utuh, tidak gosong, tidak koyak. Petir berhasil ditangkap dan diikat, dimasukkan ke dalam batu sebesar genggaman tangan orang dewasa. Lalu, batu itu diserahkan ke Kanjeng Sunan di Kerajaan Istana Demak.
Kanjeng Sunan Demak –sang Wali Allah– makin kagum terhadap kesaktian Ki Ageng Selo. Beliau pun memberi arahan, petir hasil tangkapan Ki Ageng Selo tidak boleh diberi air.

Kerajaan Demak heboh. Ribuan orang –perpangkat besar dan orang kecil– datang berduyun-duyun ke istana untuk melihat petir hasil tangkapan Ki Ageng Selo. Suatu hari, datanglah seorang wanita, ia adalah intruder (penyusup) yang menyelinap di balik kerumunan orang-orang yang ingin melihat petirnya Ki Ageng.

Wanita penyusup itu membawa bathok (tempat air dari tempurung kelapa) lalu menyiram batu petir itu dengan air. Gelegar… gedung istana tempat menyimpan batu itupun hancur luluh lantak, oleh ledakan petir. Kanjeng Sunan Demak berkata, wanita intuder pembawa bathok tersebut adalah “petir wanita” pasangan dari petir “lelaki” yang berhasil ditangkap Ki Ageng Selo. Dua sejoli itupun berkumpul kembali menyatu, lalu hilang lenyap.

Versi lainnya

Versi lain menyebutkan petir yang ditangkap oleh Ki Ageng Selo berwujud seorang kakek. Kakek itu cepat – cepat ditangkap nya dan kena, kemudian diikat dipohon gandri, dan dia meneruskan mencangkul sawahnya. Setelah cukup, dia pulang dan “ bledheg “ itu dibawa pulang dan dihaturkan kepada Sultan demak. Oleh Sultan “ bledheg “ itu ditaruh didalam jeruji besi yang kuat dan ditaruh ditengah alun – alun. Banyak orang yang berdatangan untuk melihat ujud “ bledheg “ itu. Ketika itu datanglah seorang nenek – nenek dengan membawa air kendi. Air itu diberikan kepada kakek “ bledheg “ dan diminumnya. Setelah minum terdengarlah menggelegar memekakkan telinga. Bersamaan dengan itu lenyaplah kakek dan nenek “ bledheg : tersebut, sedang jeruji besi tempat mengurung kakek “ bledheg hancur berantakan.

Sejak saat itulah, petir tak pernah unjuk sambar di Desa Selo, apalagi di masjid yang mengabadikan nama Ki Ageng Selo. “Dengan menyebut nama Ki Ageng Selo saja, petir tak berani menyambar,” kata Sarwono kepada Gatra.

Soal petir yang tidak pernah ada di Desa Selo diakui oleh Sakhsun, 54 tahun. Selama 22 tahun ia menjadi muazin Masjid Ki Ageng Selo, dan baru pada akhir November 2004 dilaporkan ada petir yang menyambar kubah masjid Ki Ageng Selo. Lelaki berambut putih itu pun terkena dampaknya. Petir itu menyambar sewaktu ia memegang mikrofon hendak mengumadangkan azan asar.

Sakhsun pun tersengat. Bibirnya bengkak. “Saya tidak tahu itu isyarat apa. Segala kejadian kan bisa dijadikan sebagai peringatan bagi kita untuk lebih beriman,” katanya. Dia sedang menebak-nebak apa yang bakal terjadi di desa itu. Menurut kepercayaan setempat, kubah masjid adalah simbol pemimpin. Apakah artinya ada pemimpin setempat yang akan tumbang?

Kebiasaan mengusir Lesos di Demak,

Waktu aku kecil, ketika langit mendung dan mau hujan biasanya kami berkumpul melihat ke langit. Bila ada tanda-tanda Lesos, angin puting beliung datang, maka kami serentak bersorak, lesos, lesoh , ndang lungoo. Kita tuding2 lesos. Anehnya kalau dituding2 , lesos akan mengecil dan akhirnmya hilang.Sering, Lesos muncul lagi di sebelah lain, kalau kami tahu, kita teriak lagi, dan lesos menghilang lagi. Begitulah adat dan kebiasaan kami ketika kecil di daerah Jleper Mijen Demak. Kalau lesos tak ketahuan dan akhirnya membesar, maka dia bisa merusak tanduran, wit-witan, omah, lan liya-liyane. Mulo, yen ono lesos kami terus berteriak mengusirnya. Apakah, ini bagian dari kesaktian Ki ageng selo yang turun temurun kepada rakyat emak ? Wallohu a'lam.

Sumber :

Mbah Ragil Jleper

Sabtu, 02 Februari 2008 SEMARANG
350 Warga Mijen Terserang Chikungunya

Sabtu 2 Februari 2008

DEMAK- Selama dua pekan terakhir ratusan warga Desa Jleper dan Gempol Songo, Kecamatan Mijen, terserang chikungunya. Sebagian besar mengeluh sakit pada persendian, sehingga kesulitan beraktivitas.

Di Desa Jleper sedikitnya terdapat 50 warga yang terkena chikungunya, sedangkan di Desa Gempol Songo 300 jiwa. Mereka mendapat perawatan jalan dari puskesmas.

Kades Gempol Songo Zubaedi menuturkan, penyakit yang baru kali pertama menyerang warganya itu semula dikira demam berdarah. Sebab, gejala klinisnya hampir sama, yakni demam, panas tinggi, dan ada bercak merah di kulit.

Namun, ada perbedaannya, yakni persendian terasa nyeri, sehingga tidak bisa bergerak. Setelah diperiksa petugas puskesmas, diketahui warga terkena chikungunya.
Mbah Ragilkatanya ikut terserang penyakit ini. Tapi alhamdulillah, beliau sehat. Sehat selalu nggih mbah, supados saget nggulo wentah putro lan putu.


Wednesday, June 24, 2009

Demak Bintoro dan para Wali

Soko guru Sunan Kalijaga berupa potongan kayu yang diikat ijuk.

Puluhan orang duduk bersila membentuk lingkaran. Mereka tampak serius mendengarkan ceramah sang kiai. Sambil sesekali manggut, mereka menyimak kajian kitab tafsir Al-Quran, "Al-Ibriz", di Pendapa Masjid Agung Demak, Sabtu, 27 September lalu.

Letaknya di jalur Pantai Utara Jawa Tengah membuat masjid ini selalu ramai dikunjungi orang. Ada yang mampir untuk sekadar melihat tempat bersejarah, ada yang sekadar mampir untuk salat, ada pula yang sengaja datang untuk menziarahi Walisongo. Di musim mudik Lebaran, masjid ini menjadi tempat yang nyaman untuk melepas lelah setelah menempuh perjalanan panjang.

Bangunan atas masjid ini berupa atap limas piramida susun tiga (gunungan atau meru) sebagai pengejawantahan akidah Islamiyah yang bersumber pada iman, Islam, dan ihsan. Menurut Abdul Fattah, Ketua I Takmir Masjid Agung Demak, bangunan puncak biasanya disebut mustaka, yang menggambarkan bahwa kekuasaan tertinggi secara mutlak hanyalah Allah SWT.

Masjid yang dibangun pada 1466 Masehi ini sejak awal memang sering digunakan sebagai tempat pertemuan waliyullah. Persoalan yang dibahas bermacam-macam. "Tidak hanya soal agama, tapi juga strategi perang melawan penjajah," kata Fattah kepada Tempo.

Tempat ibadah peninggalan Walisongo ini terletak di depan alun-alun Kota Demak. Selain dikenal sebagai tempat pertemuan para wali, kawasan seluas 11 ribu meter persegi ini juga dikenal sebagai peninggalan bersejarah dari kerajaan Islam pertama di Pulau Jawa.

Secara fisik, keberadaan Keraton Demak memang belum ditemukan. Meski demikian, ada peninggalannya yang berupa masjid. "Ini seperti bukti Kerajaan Nabi Muhammad yang berupa Masjidil Haram di Mekah," ujar mantan pegawai Departemen Agama Jawa Tengah itu. Fattah juga mengatakan, menelusuri lokasi bekas Keraton Demak tidaklah mudah. Karena itulah belakangan muncul beberapa versi pengungkapan sejarah ini.

Pada 1982 hingga 1987, masjid ini direnovasi besar-besaran. Dananya didapat dari pemerintah pusat dan Organisasi Konferensi Islam (OKI). Menurut Fattah, renovasi dilakukan karena kayu-kayu yang usianya sudah ratusan tahun itu mulai lapuk. "Kalau tidak diganti berbahaya, bisa ambruk," ujarnya.

Masjid ini lalu berganti nama menjadi Masjid Agung Demak. Tempat ibadah peninggalan Walisongo ini sekarang menyandang gelar cagar budaya dan dilindungi oleh Undang-Undang RI Nomor 5 Tahun 1992 tentang Benda Cagar Budaya serta Peraturan Pemerintah Nomor 10 Tahun 1993 tentang Pelaksanaan Undang-Undang. "Masjid ini (Demak) merupakan living monument atau monumen hidup," ujar Fattah.

Masjid ini pernah menjadi contoh pembangunan Masjid Ibu Kota Kucing, Serawak, Brunei Darussalam, dan diberi nama Masjid Demak Baru yang diresmikan pada 1999.

Masjid Agung Demak semula bernama Masjid Glagahwangi karena didirikan di tengah Pondok Pesantren GlagahWangi oleh Walisongo bersama kaum santri, termasuk Pangeran Jimbun/Raden Husain/Raden Purbo/Raden Patah. Konon, masjid ini dibangun dalam satu malam, yakni pada malam Jumat Kliwon di bulan purnama.

Menurut Fattah, hal itu mengindikasikan bahwa para wali yang hidup pada 1400 sampai 1500 Masehi telah menganut paham mazhab empat, yakni Imam Syafi'i, Imam Ghozali, Imam Hambali, dan Imam Hanafi.

Yang paling unik dari masjid ini adalah soko guru dari Sunan Kalijaga, yakni potongan-potongan kayu yang diikat dengan ijuk (tali dari tanaman rumbia). Kala itu, tingginya kurang dari tiga meter. Padahal, kebutuhannya delapan meter. Karena lapuk, empat soko itu kini diganti dengan kayu jati, tapi konstruksi bangunannya terbuat dari kayu jati ukuran raksana. Aslinya, disimpan di museum, di sebelah utara masjid.

Di belakang masjid terdapat puluhan makam Kasultanan Bintoro, Demak, misalnya Raden Fattah (1478-1518 Masehi), Raden Patiunus (1518-1521 Masehi), Raden Trenggono (1521-1546 Masehi), dan lain-lain.

Masjid ini terdiri atas beberapa bagian. Di bagian utama ada emperan keliling, mihrob atau pengimaman, dan serambi. Bangunan induk memiliki satu pintu yang disebut bledek condro sengkolo abad ke-14 yang terbuat dari kayu jati. Menurut Fattah, pintu itu dibuat oleh Ki Ageng Selo, diberi lukisan binatang mahkota kepala naga dengan mulut terbuka. Pintu yang semula terletak di tengah masjid itu kini disimpan di museum.

Dampar kencana atau mimbarnya dibuat pada abad ke-13. Bentuknya seperti andong, berukuran sekitar dua meter persegi. Hingga kini, mimbar itu masih dipajang di dekat tempat imam melakukan salat, juga sebagai mimbar saat khatib khotbah Jumatan.

Benda lain yang juga disimpan di museum adalah beberapa lambang dan hiasan. Ada lambang bulus di pengimaman, surya majapahit, akar mimang atau lambang goib, piringan putri Campa, huruf-huruf ilahiyah, dan prasasti. "Benda-benda itu ada, tapi masih sulit untuk dijelaskan dan dipahami," kata Fattah. ROFIUDDIN

Disadur dari sumber aslinya:


Usiaku 51

Foto berdoa


Kedudukan Ibu dalam Islam

Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu bapaknya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada duai ibu bapakmu; hanya kepada-Ku engkau akan kembali (Q.S. 31:14-15)

Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia, dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya, atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka janganlah sekali-kali engkau mengatakan kepada keduanya perkataan "ah!" - Jangan pula engkau membentak mereka, dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia. Rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan, dan ucapkanlah: "Wahai Tuhanku! Sayangilah mereka berdua, sebagaimana mereka berdua telah menyayangi aku semenjak kecil." (Q.S. 17:23-24)

Sorga terletak di bawah telapak kaki ibu (Al-Hadits)

Memandang dengan kasih sayang dan ramah tamah kepada ibu dan ayah, adalah ibadah (Al-Hadits)

Keridhaan Allah terletak pada keridhaan kedua orang tua. Kemurkaan-Nya juga terletak pada kemurkaan mereka (Al-Hadits)

Apabila engkau ingin Allah memanjangkan umurmu, maka bahagiakanlah kedua orang tuamu (Imam Ja'far Shiddiq

Kelebihan Surat Al Ikhlas

Aku berlindung dengan Allah daripada syaitan yang direjam, Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani.

Bacalah ayat ini sebelum anda memulakan apa-apa saja kerja kerana dengan bacaan ini akan keluarlah iblis dan syaitan yang berada didalam tubuh kita dan juga di sekeliling kita, mereka akan berlari keluar umpama cacing kepanasan.Sebelum anda masuk rumah, bacalah ayat di atas,kemudian bacalah surah Al-Ikhlas (yaitu ayat: Qulhuwallahu ahad. Allahussamad. Lamyalid walam yu-lad. walam yakul lahu kufuwan ahad.) sebanyak 3 kali. Masuklah rumah dengan kaki kanan dan dengan membaca bismillah. Berilah salam kepada anggota rumah dan sekiranya tiada orang di rumah berilah salam kerana malaikat rumah akan menyahut. Amalkanlah bersolat kerana salam pertama (ianya wajib) yang diucapkan pada akhir solat akan membantu kita menjawab persoalan kubur. Apabila malaikat memberi salam, seorang yang jarang bersolat akan sukar menjawab salam tersebut. Tetapi bagi mereka yang kerap bersolat, amalan daripada salam yang diucap di akhir solat akan menolongnya menjawab salam malaikat itu.

Sabda Rasulullah S.A.W yang bermaksud:
Barangsiapa membaca surah Al-Ikhlas sewaktu sakit sehingga dia meninggal dunia, maka dia tidak akan membusuk di dalam kuburnya, akan selamat dia dari kesempitan kuburnya dan para malaikat akan membawanya dengan sayap mereka melintasi titian siratul mustaqim lalu menuju ke syurga. (Demikian diterangkan dalam Tadzikaratul Qurthuby). Rasulullah SAW pernah bertanya sebuah teka-teki kepada umatnya Siapakah antara kamu yang dapat khatam Qur’an dalam jangkamasa dua-tiga minit? Tiada seorang dari sahabatnya yang menjawab. Malah Saiyidina Ummar telah mengatakan bahawa ianya mustahil untuk mengatam Qur’an dalam begitu cepat. Kemudiannya Saiyyidina Ali mengangkat tangannya. Saiyidina Ummar bersuara kepada Saiyidina Ali bahawa Saiyidina Ali (yang sedang kecil pada waktu itu)tidak tahu apa yang dikatakannya itu. Lantas Saiyidina Ali membaca surah Al-Ikhlas tiga kali. Rasulullah SAW menjawab dengan mengatakan bahawa Saiyidina Ali betul. Membaca surah Al-Ikhlas sekali ganjarannya sama dengan membaca 10 jus kitab Al-Quran. Lalu dengan membaca surah Al-Ikhlas sebanyak tiga kali qatamlah Quran kerana ianya sama dengan membaca 30 jus Al-Quran.

Berkata Ibnu Abbas r.a. bahawa Rasulullah SAW telah bersabda:
Ketika saya (Rasulullah SAW) israk ke langit, maka saya telah melihat Arasy di atas 360,000 sendi dan jarak jauh antara satu sendi ke satu sendi ialah 300,000 tahun perjalanan. Pada tiap-tiap sendi itu terdapat padang sahara sebanyak 12,000 dan luasnya setiap satu padang sahara itu seluas dari timur hingga ke barat. Pada setiap padang sahara itu terdapat 80,000 malaikat yang mana kesemuanya membaca surah Al-Ikhlas. Setelah mereka selesai membaca surah tersebut maka berkata mereka: Wahai Tuhan kami,sesungguhnya pahala dari bacaan kami ini kami berikan kepada orang yang membaca surah Al-Ikhlas baik ianya lelaki mahupun perempuan.

Sabda Rasulullah SAW lagi:
Demi Allah yang jiwaku ditanganNya, sesungguhnya Qul Huwallahu Ahadu itu tertulis di sayap malaikat Jibrail a.s, Allahhus Somad itu tertulis di sayap malaikat Mikail a.s, Lamyalid walam yuulad tertulis pada sayap malaikat Izrail a.s, Walam yakullahu kufuwan ahadu tertulis pada sayap malaikat Israfil a.s.

Mas Haidar

Foto gadis pandai dari Jl. Kramat

Ulang tahun dan hari bahagia di pantai kuta

Besok aku ulang tahun. usiaku 51


aku makin asyik dengan facebook

Sunday, March 1, 2009

Foto Jabal Ukhud dilihat dari pintu Masjid Madinah, Desember 2008

Subhanalloh, ternyata jabal ukhud itu tegak lurus dengan mimbar Nabi di Roudho. Mari saudaraku, kunjungilah madinah dan nikmati peningkatan kualitas spiritual Anda.

Doa tafakkur di depan Ka'bah setelah selesai sholat subuh dan dilanjutkan sholat Dhuha , Desember 2008

Saat seperti inilah yang membuat saya rindu kembali ke Makkah, tafakkur, bersimpuh kepada Alloh. Mohon ampun, mohon kekuatan iman, mohon kekuatan sumberdaya untuk jihad Fi sabilillah.

Labbaikkallohumma labbaik.

Foto ketika sedang haji di makkah Desember 2008

Innalillahi Wainna ilaihi Rojiun

Telah berpulang ke rahmatulloh, kakak, adik, saudara, ayah, paman, pakde, mertua dan shabat kami, salah satu anggota Bahana yang sederhana, penyabar, penolong dan suka membantu :
Haji Ali Ma'ruf di Pangkalan Bun Kalimantan Tengah. pada tanggal 12 Februari 2009. Beliau meninggal karena sakit jantung.
Semoga arwah beliau diterima di sisi Alloh SWT. Semoga semua amal baiknya diterima dan diampuni semua dosanya.

Sungguh keluarga Bahana kehilangan saudara kami yang sangat kami cintai.
Kang Haji Ali ma'ruf ini adalah putra dari Pakde Mat Kasran dengan makde Atun. Beliau menikah dengan Yu Amin dari rejosari. Dikaruniai 6 putera dan Puteri. Beliau merantau ke Pangkalan Bun untuk memenuhi tanggungjawabnya sebagai seoramng kepala keluarga. Beliau sukses di Pangkalan Bun dan akhirnya membawa banyak saudara berkelana dari daerah Demak ke Pangkalan Bun Kaltengh.
Saya ta'ziah bersama abahe dan Pak Suudi langsung terbang dari Jakarta. Jam 10.30 berangkat dari cengkareng dan mendarat di pangkalan Bun jam 11.30. Di bandara sudah dijemput oleh Farokhi puteranya Lek Haji Kosem Ngemplak serta Aput, suaminya Anis dari Kumai. Saya langsung menuju rumah duka. Langsung solat dhuhur dan sesudahnya solat jenazah. Baru jam 13.30 rombongan dari Jleper, yaitu kang kaji solikhin, kang Nurhayi dan Yu Kaji Mus, tiba di rumah duka bersama Harno Salim, dan juga Yu Kaji Is, istrinya pak Kaji abdul ghoni.
Jenazah dikuburkan jam 2 di pemakaman islam Pangkalan Bun. Di talqini oleh seorang modin dari Ngemplak . Lalu saya bertiga membaca tahlil. setelah itu pulat ke bandara diantarkan oleh Faqih puteranya Lek Kosem. Di Bandara disusul oleh Aput dan Anis. Saya dibawai oleh-oleh udang dan krupuk.

Ya Alloh, terimalah amal saudaraku Haji Ali Ma'ruf.
Allohummaghfirlahu warhamhu wa'afiha wa'fuanhu

Reportase oleh Lek Firin

Sunday, February 1, 2009

Saturday, January 31, 2009

Perintah Hijrah

" Sesungguhnya orang-orang yang beriman, orang-orang yang berhijrah dan berjihad di jalan Allah, mereka itu mengharapkan rahmat Allah, dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. " QS Al Baqoroh 218.

"Barangsiapa berhijrah di jalan Allah, niscaya mereka mendapati di muka bumi ini tempat hijrah yang luas dan rezki yang banyak. Barangsiapa keluar dari rumahnya dengan maksud berhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian kematian menimpanya , maka sungguh telah tetap pahalanya di sisi Allah. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." QS An-Nissa ayat 100.

Mari Kita berhijrah menuju kebaikan.

Friday, January 30, 2009

Tasyakkur Khitan Ighfarulloh

Assalamualaikum wr. Wb.
Puji syukur kita panjatkan kehadirat Alloh SWT, yang telah memberi berbagai rohmat dan kenikmatan , sehingga kita tetap teguh memegang ajaran agama Islam sebagai satu-satunya agama yang diridhoi oleh Alloh SWT.
Dengan penuh kerendahan hati, kami sekeluarga memohon kehadiran Bapak/ Saudara dalam acara tasyakkur khitan putra kami ke 2 : Mohamad Ikhrom Ighfarulloh
Acara tasyakur khitan insyaalloh akan dilaksanakan pada :Hari Sabtu
Tanggal : 3 Mei 2008
Jam : 07.00 pagi WIB
Tempat : Jl. Kramat nomor 4 Singosari Malang
Acara: Pembacaan Sholawat Nabi dan Tahlil.
Merupakan kebahagiaan bagi kami sekeluarga, apabila Bapak/ Saudara berkenan menghadiri undangan kami.
Kami sekeluarga juga mohon doa restu agar putra kami menjadi putra yang sholeh, ikhlas mengabdi kepada Alloh SWT, cerdas, tercapai cita-cita luhurnya, berbakti kepada orang tua, keluarga , agama dan masyarakat . Semoga dia diberi kemurahan rizki yang bermanfaat untuk bekal ibadahnya.

Wabillahittaufiq wal hidayah, Wassalamualaikum Wr. Wb.
Hormat kami,

Moh. Mustaghfirin Amin & keluarga

Menyiapkan Makalah GBE di Jakarta

Menyiapkan Makalah GBE di Jakarta.

hari ini adalah hari terakhir kuliahku di MM UGM Jakarta. Hari ini ada 10 makalah yang harus dikumpulkan.
Yang agak antep adalah makalah besar tentang GBE. Idenya aku mau nulis tentang industri tas di tanggulangin sidoarjo.
Ada juga ide menulis tentang industri pendidikan di Malang.